![]() |
Узнай ПРАВДУ про мировое закулисье, сионизм - разоблачаем мировую паразитическую систему |
|
Новости
Новости Партнеров
Новости СМИ
|
Как я перестал быть евреем![]() На днях в Париже вышла книга израильского профессора Шломо Занда "Comment j’ai cessé d’être Juif" ("Как я перестал быть евреем."), завершающая его всемирно известное исследование еврейской идентичности. В ней Занд уже не сводит счеты с историческими фальсификациями – он платит по собственным интеллектуальным и моральным счетам. В самом деле, как должен поступить ученый, потомок восточноевропейских евреев, доказавший фиктивность вечного еврейского народа-расы, осознавший окончательность гибели народа идиша и убедившийся в колониальном характере сионистского проекта? Занд сделал единственно возможный честный выбор: он отказался от исторически и морально скомпрометированной еврейской идентификации в пользу новой, живой, быстро формирующейся. Какой именно? Об этом в книге... Два года назад в беседе он рассказал мне: "Одна французская газета спросила меня, что значит быть евреем? Я все годы любил повторять слова Ильи Эренбурга: "Пока на Земле есть хотя бы один антисемит, я останусь евреем". На этот раз я ответил по-другому: "Быть евреем в Израиле – значит быть привилегированной особой перед живущими здесь арабами, христианами и другими".
"Израильские несправедливые законы делают меня членом клуба избранных. Сегодня я хотел бы уйти в отставку из этого клуба." Существует тесная связь между идентификацией евреев как этнической группы или нации и политикой Израиля в отношении своих граждан, считающихся неевреями, а также трудящихся-мигрантов из дальних стран и, конечно, ближайших соседей, лишенных гражданских прав и подвергающихся режиму оккупации на протяжении почти пятидесяти лет. Из предисловия переводчика русского издания книги, которое должно вскоре появиться, Александра Этермана: "Занд рассказывает о постепенной, последовательной, абсолютно вынужденной, но оттого не менее болезненной утрате секулярной еврейской идентичности – не только недавно изобретенной, как и все прочие национальные идентичности, но и, в отличие от большинства из них, фиктивной. Ему пришлось сопоставить собственную, привычную с детства секулярную еврейскую идентичность с недавно осмысленным основополагающим фактом – не просто вымышленным, но еще и фиктивным характером вечного всемирного еврейского народа-расы; раз это биологическое сообщество фиктивно, фиктивна и принадлежность к нему, что еще важнее – за ней не укроешься от реальных проблем, она не отменяет абсолютной необходимости определить, наконец, себя – живого, нынешнего, смотрящего в будущее. Занд понял (по собственному признанию, довольно поздно), что в начале XXI века его связывают с народом идиша не функциональные реалии, а одни лишь воспоминания, не общие дела и цели, а едва теплящиеся эмоции. Он не принадлежит к погибшему народу идиша точно так же как нынешние римляне, даже живущие рядом с римским Форумом, чьими бы потомками они ни были, никоим образом не принадлежат к римскому народу. Позднее Занд не без сожаления констатировал, что старая пуганая еврейская психология, на которой было так удобно строить современную идентичность, наконец, улетучилась. Нынешние евреи боятся ровно того же, что и гои, причем не больше и не меньше их.
Еврейские культовые сообщества, отвергшие (заодно с черными кафтанами и меховыми шапками) мобилизующий и объединяющий «цыганский» сценарий, имеют очень мало общего между собой – если забыть о религиозно культивируемой поддержке израильской политики, какой бы она ни было. Раз так – в поисках собственной идентичности Занду поневоле приходиться вернуться в сионистский Израиль, где сообщество потомков евреев, по крайней мере, живо – и начать их (поиски) сначала. Занд констатирует: не совсем понятно, что значит быть секулярным евреем в Израиле, однако очевидно, что значиться евреем здесь – стыдно. Ибо евреи в Израиле – каста (если не раса) господ, открыто дискриминирующая всех, кто, по ее мнению, в нее не входит. Занд делает естественный, хотя и болезненный вывод: евреи в наше время – либо просто фиктивное, либо одновременно фиктивное и постыдное (ибо открыто расистское) секулярное сообщество; и с логической, и с моральной точки зрения с ним следует порвать." Борис Черчес Просмотров: 11196
Рекомендуем почитать
Загрузка...
Новости Партнеров
|
||||||||